      |
|
|
Colofon en Verantwoording In samenwerking met de webdesigner is deze website ontwikkeld door bestuursleden van de PJGNN. Foto's op deze website: zijn van Peter R. Hein, Pim Knetemann, Hans en Emanta Koster, Paul Lissauer, Rosa Nab en Eddy Marcus. Teksten: De Tanach teksten op deze website zijn ontleend aan: Tanach. Vertaling met hebreeuwse tekst. 2007 Uitgeverij NBG, Heerenveen, Stichting Sja'ar, Amsterdam. Verklarende woordenlijst: er is o.a. gebruik gemaakt van Wegwijs in het Jodendom. Chaim Pearl e.a. Vertaald en voor Nederland bewerkt door Henriette Boas en Ya'acov Colthof. |
Nadere inlichtingen over activiteiten van of kennismaking met de PJG Noord Nederland: email secretariaat: post@pjg-noordnederland.nl email eredienst: eredienst@pjg-noordnederland.nl Tel: 0513-631160 of 0515-574626 Rabbijn Tamarah Benima Tel:020-6623535 Op welke wijze kunt u PJG NN ondersteunen Het Tsedakafonds. De Kaminsker Rebbe wijdde de hele dag aan het lezen van de Psalmen. Toen hij bijna klaar was werd hij gevraagd om bij de Maggid van Tzidnov te komen. De Kaminsker zei dat hij naar hem toe zou gaan zodra hij klaar zou zijn met het reciteren van de Psalmen. De bode kwam terug met het verzoek direct te komen. Bij aankomst bij de Maggid vroeg deze hem waarom hij niet onmiddellijk was gekomen. De Kaminsker legde het uit. Waarop de Maggid zei: “Ik riep je om een collecte voor een arme Jood te organiseren. Psalmen kunnen net zo goed door engelen gezongen worden, maar gewone stervelingen zijn nodig om behoeftigen te helpen. Liefdadigheid is een belangrijker plicht dan het zingen van Psalmen, terwijl bovendien engelen geen liefdadigheid kunnen beoefenen” Kle Kodesj Fonds “Voor het Joodse geloof kan het hoogste mysterie niet in materiële vormen worden uitgedrukt. Alles wat we hebben zijn tekens, verwijzingen, anders zou er in de 10 Woorden gestaan hebben: Gij zult u een symbool maken, een gesneden beeld of enige gelijkenis; en zou het gouden kalf in dankbaarheid aanvaard zijn in plaats van verwoest en de makers bestraft".(A.J.Heschel) Onze tekens, onze verwijzingen zijn geen voorwerpen voor verering, zelfs niet voor heiliging. Als gebruiksvoorwerp hebben ze een symbolische betekenis, ze zijn een reminder, geen voorwerp van aanbidding. Vaak zijn onze gebruiksvoorwerpen rijk versierd. De Eeuwige geeft zelf de opdracht door uitgebreid in te gaan op de bouw van het Misjkan. Het is kostbaar. Zo geven we aan dat de inhoud van het Aron ook waardevol is. Rituele gebruiksvoorwerpen zijn in het Jodendom niet bedoeld om liefde tot de Eeuwige in ons wakker te roepen, maar om onze liefde tot de mitswot te versterken, om het houden van de geboden, de wet, tot een genoegen te maken om "gehoorzaamheid tot iets plezierigs te maken”, zegt A.J. Heschel in zijn boek "in het Licht van zijn Aangezicht." Rituele voorwerpen vormen een onderdeel van de Joodse belevingswereld en kunnen rituele kunstvoorwerpen zijn. Kunst drukt dan het waardevolle van iets voor ons uit. Belevingswerelden kunnen uitgedrukt worden in gevoel, in nesjomme, vastgelegd worden in een prachtig stuk poëzie of proza, in een nigun of een jiddisj lied, uitgebeeld zijn in een prachtig gemaakt parouchet en in foto's. Met onze middelen, door de Eeuwige geďnspireerd, werken we aan Gods plan, zoals Mosje met de bouw van de Misjkan, Salomo met de bouw van de Tempel en wij met een mooi Aron en alles wat daar bij hoort. Misschien wilt u meebouwen aan het verfraaien van de Sjoel. Stort uw extra bijdragen op rekeningnummer 49 54 10 489 tnv LJG Noord Nederland te Heerenveen, onder vermelding van het door u beoogde fonds. |